Reggio’s

Pocas veces se aglutinó una opinión más extendida por todo el mundo como la de protestar en público por la invasión militar de Irak. Una pura mentira, la de las armas de destrucción masiva, cuya existencia comprobó Aznar por sí mismo, fue el “casus belli”, como pudo serlo cualquier otro pretexto que alegara el degradado equipo de pensadores de la inmoralidad que rodeó a Bush. Pocas veces una guerra ha sido tan inútil en sus objetivos y tan útil para los gobiernos que se beneficiaron de ella. Los promotores de tanta muerte y destrucción, campeones de cinismo y de barbarie, el trío de las Azores y Blair, no han pagado pena alguna por su crimen. Al menos Bush fue humillado por la opinión de su país al final de su mandato. Pero en Europa la inmoralidad política no ha cesado de crecer desde el final de la guerra mundial. Durao Barroso es subido a la Presidencia del ejecutivo de la UE. Aznar se pasea por foros y cátedras dando lecciones de sabiduría política y recibiendo aplausos, dinero y reconocimiento por su estatura de estadista ejemplar. El británico Blair es enviado de embajador occidental a la zona del conflicto palestino y propuesto como candidato a la Presidencia de la Europa que saldrá del ya fracasado Tratado de Lisboa.

El Presidente Obama ha cumplido su promesa electoral con prudencia y dignidad, como hasta ahora está haciendo con todas sus promesas, salvo en el cerrojazo de Guantánamo, donde encuentra más dificultades legales de las que esperaba de sus aliados. En todo Irak se celebró la retirada de las tropas norteamericanas como un triunfo de la resistencia. Una jornada de fiesta nacional que aún no sabe con certeza el precio pagado por el festejo, con centenares de miles de muertos, heridos, desaparecidos y desplazados, una sociedad religiosa más enfrentada entre sí que al inicio de la invasión y un futuro aún más incierto que el de entonces. Ayer se hizo el traspaso de poderes militares. El general Abboud Qambar pronunció la frase de rigor. “La restitución del Ministerio de Defensa es símbolo de la recuperación de nuestra soberanía”. Pero en la aparente alegría de la facción gobernante una inquietud general sombreaba el panorama de la incipiente reflexión sobre el porvenir. ¿Por qué y para qué los actos de terrorismo previo a la retirada de Estados Unidos, que han causado 250 víctimas más? Los más radicales no desean la retirada o evidencian sus peligros, para no retirar el alimento de la causa nacionalista iraquí proporcionado por la ocupación. Las facciones religiosas principales mostrarán sus cartas en el juego de reparto del poder, cuando se vaya el contingente extranjero que aún permanecerá en Irak.

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“Toda retirada militar tiene la dignidad de evitar el deshonor de la derrota.”

La gravedad de lo que acontece en el PP no puede ser percibida por sus dirigentes, mientras no lleguen a comprender, cosa imposible sin libertad de pensar, que son ellos mismos quienes reproducen y regeneran, junto a los demás partidos estatales, la causa primigenia de la corrupción, en tanto que factor de poder político y de gobierno. El caso Gürtel no es distinto de Filesa, los trajes de Camps no son diferentes de los abalorios de Corcuera, los safaris del tesorero del PP son hermanos gemelos de la pesca senegalesa del jefe de los servicios secretos. No hay corrupción de partido que no sea igual a sí misma, es decir, a la de cualquier otro partido estatal.

Entre los tres tipos generales de corrupción -la ocasional, la consecuencial y la constitutiva-, el Estado de partidos se construyó sobre los cimientos y con el diseño de la corrupción constitutiva. En este tipo, la corrupción no aparece como fenómeno degenerativo de lo anterior, sino como gran virtud generativa de una nueva clase de degeneración política. Para comprenderlo bien basta compararla con los dos tipos de corrupción clásica. La ocasional, imposible de evitar por su carácter personal, no entraña peligro serio para las sociedades. No hay ladrón sin ocasión. La consecuencial solo pone en peligro la estructura de la institución de la que es consecuencia, y es evitable mediante reformas estatutarias. Ejemplo, la crisis económica ha descubierto que la corrupción de los ejecutivos de banca y de entidades financieras era mera consecuencia de la laxitud en las normas internas de control y en las externas de vigilancia. Por eso se acometen, a la vez, urgentes reformas en la estructura dirigente de las entidades y en el control de las autoridades financieras. La corrupción constitutiva es de naturaleza tan distinta de las otras dos, que apenas presenta similitudes con la del ladrón o la del banquero. La única que se asemeja a ella, por naturaleza, es la de la mafia. Y del mismo modo que no se puede combatir el terrorismo sin conocer sus causas, tampoco se acabará con la corrupción de partido sin saber de donde proviene. Sin embargo, la razón de que la actual corrupción política sea tan profunda, como inevitable en el Estado de Partidos, es fácil de explicar, aunque para los partidos sea imposible de entender. Ante la corrupción de partido, las elecciones no sirven para nada. No tanto porque los electores sean indiferentes, como parece a primera vista, sino porque votando erróneamente por deber, y siendo corruptos todos los partidos, no pueden elegir al menos malo, sino al que consideran suyo. El sistema proporcional perpetúa la corrupción de partido y la degeneración política.

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“Las épocas no se corrompen, causas partidistas corruptas lo hacen por ellas.”

Los analistas occidentales consideran que la revuelta iraní agoniza por falta de líderes (titular a toda página, El País 25-6-09). “Mussaví solo ha sido un catalizador del malestar que existía en amplias capas de la sociedad iraní por su escaso margen de libertad personal. Fue abrazado con el entusiasmo con el que un náufrago se agarra a un flotador. Sin embargo, a medida que pasan los días, su ausencia y su silencio revelan su resistencia a encabezar un movimiento que ya quiere más que la anulación de los comicios”. Quien esto escribe desde Teherán ignora los fenómenos colectivos que causan los movimientos de reforma, cuando son paralizados por la represión directa de las armas de fuego. Una cosa es que la protesta popular no se manifieste masivamente en la calle, y otra que esté agonizando. Las azoteas orquestan en las noches de Teherán la misma voz unida que promovió la revolución contra el Sha. Una distinta táctica, aconsejada por la salvación de vidas jóvenes, que además de revelar la persistencia del movimiento ciudadano, expresado ahora con indignación por las mujeres, enseña al pueblo la imposibilidad de reformas liberales sin conquista revolucionaria del poder. Los intelectualistas se resisten a ver, en el ansia popular de reconocimiento público de la verdad, el motor anímico de la revuelta, cuando es el factor religioso el que lo ha puesto en marcha y lo mantiene aún caliente. Toda la oposición iraní no respirará hasta que se lo permita el oxígeno de la verdad. Verdad sobre el fraude electoral. Verdad sobre la brutal represión, número de victimas y detenidos. Verdad sobre censura de información veraz en los medios, bloqueo de Internet, perturbación de telefonía móvil, expulsión de periodistas extranjeros. Verdad sobre la causa exclusivamente interna de la revuelta y ausencia de conspiración anglosajona. Verdad sobre división de los directores religiosos. ¿Es posible que la revuelta pueda agonizar porque una sociedad religiosa carece de promotores de la verdad? ¿Se olvidan los intelectuales, desconfiantes de la religión como factor de cambio político, que la revolución liberal, la inglesa, se hizo bajo bandera protestante contra la católica romana? Cuando se grita en las noches “Alá es el más grande” se condena, con voces multitudinarias, la autoridad política de la máxima autoridad estatal. Por supuesto, Mussaví no es líder revolucionario, pero reúne las condiciones políticas para mantener viva la lucha popular por la verdad de los hechos, del mismo modo que los grandes ayatolás tienen más autoridad dogmática en cuestiones de fe y costumbres religiosas que el jefe del Estado y del gobierno. Aquí seguimos pensando que la rebelión por la verdad no ha terminado y que la represión puede convertirla en revolución.

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“Rebelión y revolución se diferencian como el esbozo y el cuadro acabado.”

Como respuesta a las peticiones de los candidatos defraudados en las elecciones, el Consejo de Guardianes ha rechazado toda posibilidad de anulación de los resultados electorales. Su portavoz dijo en la TV que no hay evidencia de fraude considerable. Si en lugar de la cifra de tres millones de votos falsos, reconocida por el Consejo, se hubiera dado el porcentaje, tendría lógica matemática, sin moralidad política, que los comicios no se anulen, dada la mayor diferencia en millones de votos dados al ganador. Pero como ha sido el resultado de un muestreo en el 10 % de las urnas, se puede sostener que el fraude se aproximó a 30 millones de votos. Lo cual obliga bajo todos los puntos de vista, incluso los del Régimen, a repetir las elecciones.

Pero la acción-reacción sigue su fatal dialéctica. Pese a la brutal represión y continuos arrestos, miles de personas protestaron de nuevo y se manifestaron en memoria honrosa de Neda Agha Soltan, la joven que el pasado sábado se desangró hasta morir ante su padre, convertida en mártir y símbolo de la rebelión. Por otro lado ya se sabe que todos los candidatos defraudados están en el mismo bloque opositor liderado por Musaví, quien ha vuelto a decir que “no estamos contra el sagrado sistema, sino contra las mentiras y el fraude, y que buscamos una reforma que nos devuelva a los fundamentos puros de la República Islámica. Queremos defender el sistema del abuso de unos pocos que se lo han apropiado”. Palabras obligadas de prudencia que no desvirtúan el significado objetivo de unos hechos amparados en la sagrada figura del fundador Jomeini pero dotados de trascendencia rupturista. Ya se sabe también que el rival de Jamenei, el ex presidente Rafsanyani –con cinco familiares detenidos- ha estado en la ciudad santa de Quom para conseguir el respaldo de los grandes ayatolás. La mayoría de ellos aún no se han pronunciado, pero los que lo han hecho critican abiertamente la respuesta del gobierno a las protestas civiles. Si obtuviera el apoyo de esa mayoría, la Asamblea de Expertos, presidida por Rafsanyani, tiene potestad legal para deponer a Jamenei. Ese parece ser el punto crucíal de la inmediata batalla por el poder. Para no perjudicar la acción opositora que está urdiendo Rafsanyani dentro del sistema, la página web de Musaví ha desmentido que haya declarado estar dispuesto al martirio. Sin estar divididas las fuerzas armadas, este parece ser el camino más corto y menos sangriento para deponer a Jamenei y Ahmadineyad, y cambiar la ley electoral, si no concurren en el movimiento de rebeldía otras fuerzas laicas que de momento no dan signos de presencia.

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“Los acontecimientos, no las palabras de los actores, deciden la historia.”

Ocho jornadas de agitación pacífica de masas urbanas en Irán, iniciada como reacción contra la acción fraudulenta del gobierno en el escrutinio de los votos, han transformado la situación inicial de las relaciones de poder entre Estado y Sociedad. El momento político cambia aquella situación en tiempos contados por horas. Los datos concretos y locales, sobre victimas y posiciones de los líderes gubernamentales, religiosos y sociales, pasan a ser insignificantes, o carentes de transcendencia, ante la magnitud, intensidad y sentido virtual de los acontecimientos. Pero cuatro evidencias se imponen ya en la percepción analítica a distancia de lo que allí acontece. La crisis de gobierno se ha transformado en crisis de Estado, cristalizada en la falta de autoridad civil de las instituciones y en el desafío público de Musaví a Jamenei. La iniciativa política ha pasado a manos de la oposición. La reacción cívica contra el fraude electoral se ha convertido en acción política contra el Régimen. La acción del Estado se reduce a reacción defensiva, asustada y amenazante de baños de sangre, contra el acoso permanente a la sociedad gobernante por la sociedad gobernada.

Cuestión distinta es la de saber o intuir a dónde conduce la evolución de los acontecimientos, y cuál será el punto de la encrucijada que decidirá y determinará el éxito de la marcha fúnebre de la reacción estatal, mediante sistemática represión institucional, o bien la esperanzada marcha triunfal de la acción liberadora de la sociedad, mediante la conquista del poder político. Sería temerario atreverse a diagnosticar el inmediato futuro de Irán sin conocer los siguientes datos, que este Diario no tiene. 1. Relación de fuerza religiosa entre ayatolás gubernamentales y reformistas. 2. Aceptación del liderazgo de Musavi por Rezai y Karroubi, dirigentes de los otros dos partidos expoliados en las urnas. 3. Participación en el movimiento popular de los que no votaron en las elecciones. 4. Presencia en la protesta civil de los partidos laicos que participaron en la triunfante revolución contra el Sha (liberales, socialistas, comunistas), y fueron apartados después de la República Islámica. 5. Relación de fuerza entre Ejército, Policía y Milicianos armados. 6. Posición de los empresarios y ejecutivos de empresas públicas. Sin estos datos, se puede adelantar, no obstante, que Irán ya no está en la inicial alternativa Reforma o Represión, sino en la fatalidad conjuntiva Represión y Revolución.

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“Las revoluciones no devoran a sus hijos, como dice el tópico saturnino de los malos historiadores, sino a los bastardos que las quieren abortar o detener cuando aún no han desplegado todas sus energías creadoras.”

Las revoluciones políticas comienzan, y en eso se diferencian de los golpes de Estado, sin haber madurado sus objetivos finales y sus modos de acción. No empiezan como movimientos revolucionarios. Todas se iniciaron con banderas reformistas. De esta regla no escaparon ni la Revolución francesa ni la rusa. Por eso está bien que se llame verde a la aparente revolución que se está incubando en Irán. En aspectos superficiales parecen reeditarse, en un contexto de dictadura religiosa, las manifestaciones de la primavera de mayo del 68 en Praga y Paris. Pero solo tienen de común la gran amplitud del movimiento contestatario y la carencia inicial de líderes dotados de talento político para transformarlo en movimiento revolucionario. Para no caer en el error de simplificar la situación iraní, como mero enfrentamiento entre ganadores y perdedores de las recientes elecciones o como lucha por el poder entre el conservador Ahmadineyad y el reformista Musavi, o sea, entre el supremo ayatolá Alí Jamenei y los grandes ayatolás de Qom, error que de momento no ha despistado a Obama, conviene no centrar tanto la atención en el conflicto de poder religioso entre el presidente del ejecutivo, tendente a consolidar un gobierno islámico, y su opositor Musavi que aún mantiene en teoría el moderado laicismo de la República islámica.

Lo decisivo será el camino y la consigna que desenlace la tensión causada por la salvaje represión contra la protesta. Una ingente masa social, airada en proporción a la afrenta, ya ha obligado a Musavi a salir de su prudente silencio para tomar posiciones cada vez más distantes de las instituciones. La jornada de duelo por los ocho asesinados, convocada para hoy bajo el liderazgo de Musavi, puede marcar el rumbo reformista o revolucionario de los futuros acontecimientos. Los hechos represivos y los disturbios en el mismo seno del Parlamento y de la Universidad tienen suficiente potencial revolucionario. La división entre los ayatolás no solo es profunda por sus causas políticas, sino irreversible por su motivación moral. Pero no se debe prejuzgar el resultado de la revuelta sin conocer hasta donde llega el grado de indignación social, en una sociedad religiosa, contra el fraude electoral del gobierno y el grave atentado moral a la verdad cometido por todas las instituciones oficiales. Aunque la protesta esté tan generalizada que hasta 6 de los 11 jugadores de la selección nacional, en partido del campeonato de futbol en África, trasmitido por la televisión iraní, lucieron muñequeras verdes. Si el pueblo iraní conquistara su libertad, pese al obstáculo de la cultura islámica, recobraría el esplendor y la influencia de la Persia clásica.

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“Las débiles energías de la reforma forjan la matriz de potentes revoluciones.”

Desde que Obama ganó las elecciones a la Presidencia de su país, no cesan de surgir, o de crecer, aspiraciones nacionales en otros Estados para ganar mayor protagonismo o relevancia en el juego internacional de las potencias. Aunque lo llamativo sea el desafío al poderío militar de los EEUU en tanto que factor decisivo del orden internacional (Corea del Norte, Irán), lo más interesante se está produciendo en el seno de organizaciones mundiales ya existentes y en las agrupaciones continentales en vías de creación. Como era de esperar, la UE no percibe la idoneidad del momento y la situación para estar presente en el mundo con voz propia. Por eso tiene tanto interés el seguimiento de las pasiones de poder internacional que manifiestan los países emergentes (China, India, Brasil), sobre todo a partir de su decisión de unirse a Rusia para dotarse de mayor autonomía en la regulación de los asuntos económicos, tecnológicos y monetarios de sus continentes y del mundo. El pistoletazo de salida lo dio el Presidente de Brasil, Lula da Silva, cuando afirmó en la Asamblea General de la ONU (2008) que había llegado “el momento de la política”, es decir, el final del consenso.

En “Los países BRIC llegan a la mayoría de edad” (El País, 16.6.09), Lula da Silva dice que vivimos con paradigmas rotos e instituciones multilaterales en declive, y que la crisis no hace más que aumentar un sentimiento de impotencia ante el cambio climático y el peligro de escasez mundial de alimentos y energía. “¿Están dispuestos los países ricos a aceptar una supervisión y un control supranacionales del sistema financiero con el fin de evitar el riesgo de otra crisis económica mundial; a renunciar a su control de las decisiones en el Banco Mundial y el FMI; a cubrir los costos de la adaptación tecnológica para que los países en desarrollo también se beneficien del progreso científico sin daño para el medio ambiente mundial; a eliminar los subsidios proteccionistas… que dejan a los campesinos pobres a merced de los especuladores de materias primas?”. Aparte de retóricas, el BRIC alcanzará la mayoría de edad si en su agenda de 5 puntos, para la reunión en Rusia, lograse acuerdo al menos en dos de ellos: revisión del dólar como moneda única de reserva y ampliación del Consejo de Seguridad de la ONU, con sanciones a los miembros que actúen al margen de sus decisiones. Los países del BRIC representan la mitad de la población mundial, un 40% del globo terráqueo, la cuarta parte del PIB y el 65% del crecimiento económico mundial. Y salvo Brasil, que renunció al armamento nuclear, los demás son tres potencias nucleares.

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“El derecho internacional es una entelequia si no tiene un juez y un policía.”

El drama de las ilusiones reformistas consiste en que el verbo democratizar está en el vocabulario, pero la acción que designa no existe ni puede existir en la realidad, tanto si pretende llegar a la democracia formal o política desde la legalidad de un régimen de poder no democrático, como si trata de instaurar la democracia material o social en instituciones no integradas por la naturaleza de su función en la sustancia de lo político. Tal imposibilidad determina el inexorable fracaso de los dos espectros fantasmales que crea la insatisfacción gobernada, si no hay democracia en la forma de gobierno, o sea, cuando no existe libertad de acción política. En viejos castilletes enlucidos de azul o rojo, dos fantasmas arrastran cadenas de inquietud para despabilar sueños reformistas o afanes de democracia participativa, con los que democratizar lo indemocratizable. Partidocracias estatales y estructuras jerarquizadas por su función (empresa, enseñanza, policía, burocracia…). Dos factores producen la inanidad de todos los proyectos reformistas. Uno procede de la naturaleza formal de la democracia política. Sus reglas no son sólo imperativas, sino constitutivas del juego. El intento de ajedrezar el juego de damas no es acción más absurda que la de querer democratizar la partidocracia. Al jugar en su terreno y con sus reglas, los reformistas le hacen el juego, la refuerzan, sin contar con las ventajas de la corrupción y de la posibilidad de comerse por decreto electoral las fichas del adversario. Con buenas intenciones, los reformistas despliegan tácticas tan infantiles y contradictorias que se condenan al fracaso o, si tienen éxito parcial, a ser bisagras del bipartidismo que querían reformar. Lo que prospera no es la extensión de las motivaciones reformistas o regeneradoras, nacidas de la incomprensión de la naturaza irreformable del Régimen que las crea, sino la ambición de poder subalterno de quienes las promueven y propagan para participar en la partidocracia con voz propia. El segundo factor del fracaso deriva de la necesidad del movimiento reformista de desarrollarse con las supervivientes energías sociales que, sin Libertad política, crearon la forma no democrática de gobierno. Argumentada por Lenin en su polémica con Rosa Luxemburgo (Reforma o Revolución), se entiende bien la razón de la debilidad energética de los partidos reformistas. La Reforma ha de extraer sus energías del propio sistema que desea reformar, al creer que éste se ha desviado de su curso o ha caído en abusos corruptores de su finalidad. La reforma, tan ciega como impotente, quiere depurarlo con las energías residuales y nostálgicas del mismo consenso antidemocrático que lo fundó.

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“La reforma aumenta la entropía del sistema, la libertad crea negantropías.”

El descalabro en las urnas de la institución parlamentaria europea ha sido tan grande, tan difícil resulta cohonestar la realidad política -desvelada por la abstención- con la apariencia institucional, que los gobiernos de la UE no pueden escapar de la necesidad de salvar las apariencias, es decir, del deber de explicarlas para que no parezca empeño temerario seguir por el mismo camino. En lugar de la corrección reclamada por tantos europeístas que no han votado, la propaganda de Estados y medios de comunicación se dedica tan solo a guardar las apariencias, como si nada significativo contra ellas hubiera ocurrido. Los articulistas se contentan con decirnos lo obvio, o sea, por qué se vota en las elecciones nacionales y no en las europeas, sin cuestionar el objeto representado, los partidos y no los ciudadanos. Nadie parece consciente de que para guardar las apariencias hay que salvarlas previamente. Y lo que todos están tratando de salvar ahora no son las instituciones políticas europeas, sino el crédito de los gobiernos nacionales. Así como la impunidad de un crimen reclama la comisión de otro crimen mayor, el evidente fracaso del fraude electoral en Europa está pidiendo, en los países que no defraudan al elector, como el Reino Unido, una reforma del modo de elegir que acerque el engaño nacional al europeo. En eso consiste la propuesta del laborismo británico, con su proyecto de elección alternativa en varios distritos reunidos en una sola circunscripción.

Como en los negocios simulados, en el Parlamento europeo se simula una realidad aparente, la libre representación de ciudadanos europeos, y se disimula una realidad profunda, la representación casi única de los partidos presentes en la Comisión y en el Consejo de Europa. Salvo que los jefes y aparatos de esos partidos fueran esquizofrénicos, no es imaginable que sus decisiones de gobierno y de legislación para Europa puedan ser diferentes o contrarias. La separación de poderes es una quimera cuando la acción política está atribuida en exclusiva a los partidos. El mismo partido gobernante y legislante no tiene distinta inteligencia ni distinta voluntad. El Parlamento desempeña de este modo la indecorosa función de mujer florero de la Comisión y del Consejo. No es posible salvar esta apariencia porque ella responde a un axioma o principio “a priori”, al imperativo presupuesto de que las instituciones europeas son democráticas. En alguna institución había de ponerse el signo de la democracia. Nada más apropiado ni más llamativo que poner esa flor exótica en el culo de Europa.

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“Entre apariencias que engañan y consensos que embridan, la libertad busca resquicios por donde puedan penetrar sanos aires de revolución.”

Los analistas de mayor prestigio en Europa coinciden en su diagnóstico. La gran abstención en la elecciones europeas ha deslegitimado a todas las instituciones políticas de la UE, incluido el Tratado de Lisboa, pero no a las instituciones económicas. Aunque nadie lo fundamente todavía en análisis basados en estadísticas pertinentes y homogéneas, todo parece indicar que los europeos quieren mantener y ampliar su Mercado Común, pero no creen que se pueda llegar a la unidad política europea por el camino tecnoburocrático emprendido. La abstención absolutamente mayoritaria en todas las naciones ha producido, en la opinión común, el efecto de un referéndum negativo sobre la posibilidad de constituir la Unión política de Europa, de espaldas a los ciudadanos, con el solo concurso de partidos estatales, y un sistema proporcional que no representa a los electores, sino exclusivamente a la sinarquía partidista que controla el Parlamento. ¿Para qué repetir en un pseudopoder legislativo el mismo consenso que gobierna la Comisión de Bruselas y el Consejo?

Aparte de que es un atentado al modo de lograr decisiones democráticas, la teoría de la codecisión entre el Consejo y el Parlamento ha probado, desde que comenzó a aplicarse en 1993, que si bien las leyes aprobadas por este método aumentaron el 84 por cierto, según el Centro Europeo de Estudios Políticos (CEPS), también lo es que el 80 por ciento de las codecisiones no fueron debatidas en el seno del legislativo, y ni siquiera conocidas por los diputados, sino que se adoptaron en primera lectura sin más aval que el de los ponentes. Lo cual es aún más vejatorio que dejar la decisión en las solas manos de Bruselas y Luxemburgo. Los diputados europeos no se extrañan ni avergüenzan de este proceder porque están habituados y educados en la práctica de la partidocracia en sus países de origen: los Gobiernos legislan y los Parlamentos ratifican. Los defensores del legislativo europeo aún se enorgullecen de los ¡4 casos! de rebelión de Estrasburgo contra el criterio de los Gobiernos. Lo paradójico es que los abstencionistas exijan de las instituciones de la UE una representatividad ciudadana y una democracia formal que no tienen en sus respectivos países. Los europeos no entienden la moraleja de la novela “Indignación” de Philip Roth. “A causa de los efectos desproporcionados que conllevan las elecciones, hay cierto tipo de opciones a las que ninguna persona debe de enfrentarse jamás, sobre todo si afectan a las libertades individuales”. O te indignas o eres indigno.

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“La política deviene en teoría la más noble de las vocaciones cuando en la práctica ha pasado a ser la más innoble de las acciones.”

Más que a lo pequeño, lo insignificante denota a todo aquello que carece de sentido propio, a lo que no alcanza a tener significado por si mismo, y que podría no existir sin que el resto del mundo donde se manifiesta notara su falta. Un átomo es significante de la composición de la materia física. Pero muchos fenómenos de gran magnitud social son insignificantes para la estructura del poder en la materia política. Nada es solamente superficial en la Naturaleza, todo en ella tiene fundamento. Pero casi toda la superficie social que reviste al Poder, si éste no está fundado en la Libertad política, es intrínsecamente superflua. Si las elecciones franquistas eran superfluas, es decir, no significantes de la dictadura sino tan solo significativas de ella, las elecciones europeas son también superfluas o insignificantes, respecto del poder político en Europa, aunque sean significativas de la subordinación o impotencia del Parlamento de Estrasburgo. La baja participación electoral, confirmada, demuestra la consistencia del conocimiento político sobre la insignificancia, intrascendencia, superficialidad, superfluidad, futilidad o inanidad de las elecciones, para decidir en asuntos europeos. Nada sería más lógico que suprimir ese insignificante Parlamento, como lo acaba de pedir el jefe del partido nacionalista holandés, segundo más votado.

Aunque siempre sea positivo y alentador, la firmeza del conocimiento sobre la irrealidad política de la UE no basta para convertir a los abstencionistas en ciudadanos de la libertad, ni para esperar de ellos que se comporten del mismo modo racional en las elecciones nacionales, cuyos objetivos son diferentes. Las europeas no dan al Parlamento la facultad de elegir un Presidente para Europa. Mientras que las nacionales tienen el atractivo, para los ignorantes de la libertad y la democracia, de sacar de la chistera de las urnas la cuota de poder que debe tener cada partido para estar en el gobierno o en la oposición, ocupar el ejecutivo y participar en el legislativo, en el judicial y en los organismos o entidades del Estado. En verdad, para lograr ese resultado no sería necesario celebrar elecciones ni reunir Parlamentos. Bastaría que, tras un referéndum donde solo se votara a siglas de partido, cada jefe de grupo, según el porcentaje obtenido, designara después libremente la parte del personal que le corresponde tener en las distintas funciones del Estado. Las elecciones legislativas nacionales, más fraudulentas que insignificantes, son significativas de la oligarquía partidista instalada en el Estado. Los partidos no pueden prescindir de ellas porque son la fiesta sonora que encubre y decora el fraude político.

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“La palabra veraz silenciada se suple con sonidos de palabra falaz cantada.”

Al hablar Zapatero de la indiferencia de los que no votan revela la gravedad de su poco discernimiento. Si lo comparamos con el inglés, que rechaza sin paliativos a los políticos corrompidos con pequeños robos al erario público, el pueblo español, que no se cree indiferente sino diferente, parece tener tragaderas para digerir sin asco los crímenes de sus gobernantes. El gesto de no acudir a las urnas, cuando nada importante se juega en ellas, iguala la piadosa acción de las monjas de la caridad en una leprosería. Lo que no sea levantamiento justo de los gobernados para encarcelar a los dirigentes de los partidos gubernamentales, enriquecedores sin causa de sus fieles y empobrecedores del patrimonio nacional, será sospechoso de indiferencia popular ante la imposibilidad de justicia contra los poderosos. Pero a pesar de esta notable diferencia con el inglés, el pueblo español no es diferente. Hoy existen datos estadísticos y técnicas de investigación sociológica que hacen posible una ciencia comparada del comportamiento político en todos los pueblos de Europa. Pero antes de que lo establezca la ciencia social, la psicología de las masas atomizadas, y no las aglomeradas en muchedumbre, desmintió la opinión romántica o historicista de que un misterioso espíritu del pueblo creaba diferentes idiosincrasias nacionales. Hoy se sabe que las distintas conductas de las masas no son debidas a distintos espíritus de los pueblos, sino a diferentes respuestas a estímulos diferentes, y que la misma situación provoca idéntica respuesta en todo el mundo. Pero sucede que un mismo hecho objetivo puede incidir en situaciones subjetivas distintas. El robo, el hurto, la estafa o el fraude, aun siendo iguales en el daño material causado, suscitan diferentes estados de reacción en la victima, de mayor violencia espontánea en los dos primeros que en los dos últimos, pues aquellos son inesperados, y en éstos ha contribuido, como en los timos, cierta complicidad o negligencia culpable del engañado. Los ingleses han reaccionado con la determinación del amo que despide al criado cuando le sisa en la compra, porque en su sistema electoral el señor es el elector y el siervo el elegido. El político español, como el italiano, roba y hurta poco porque estafa y defrauda mucho. Aunque no lo quieran reconocer, los gobernados saben que, siervos del poder partidista, dejan campo libre a la corrupción del partido enseñoreado en el Estado, a la mentira oficial, a la información privilegiada, a la adjudicación de obras y licencias por la cuantía de la comisión. Descubiertos los continuos fraudes y estafas, siguen votando para no disminuir los privilegios del partido de los suyos.

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“No es la ética, sino la relación de lejanía o intimidad con el poder, lo que determina en último término la moralidad o inmoralidad de los pueblos.”